圖－黃氏宗親的人才輩出，是中部地區的望族世家之一，黃氏祖先有關「風水」傳說膾炙人口，令人稱奇。
石岡鄉黃氏宗祠完成災後重建留傳認祖詩
台中縣東勢地區黃氏宗親成立「黃峭公祭祀公業」，並在石岡鄉九房村興建「黃氏宗祠」，一百多年來每年定期舉行祭祖及會員大會，以示飲水思源、緬懷先祖，都有宗親百餘人參加。黃氏宗祠除了有宏偉壯觀的古厝風貌，最特殊的是留傳一首「認祖詩」，以及依祭祖牲禮來辨認屬於哪一房的後代。
位於台中縣石岡鄉九房村的黃氏宗祠，是中部地區頗具規模的大宗祠之一，為東勢、石岡、新社地區黃姓人士為紀念祖先黃峭公，在大清咸豐壬子年間，距今一百五十三年前成立「黃峭公蒸嘗會」（祭祀公業前身），並集資購買水田三處共 三甲 於地，由鄰近的族人耕作收租。訂定每年舉辦祭祖同時設宴招待出資會員。
至民國二十四年增招會員，新舊會員共有二百六十四位，也籌措資金興建宗祠。詎料，施工期間發生台灣中部大地震，震度達七點二級，導致興建中的工程全毀損。次年重新興建，於民國二十六年落成。詎料，民國八十八年又發生九二一大地震，震度達七點三級；幸好宗祠建築基柱穩固，未被震倒。不過，牆壁出現龜裂、屋頂也受損，災後只好雇工修復。
黃氏興建祖祠，歷經民國二十四年、八十八年兩次震災受創，災後經過整修完成，恢復宏偉壯觀的古厝風貌。也是黃氏宗親的縣長黃仲生在宗祠整修完成時，到場致意並贈送「世澤永流」匾額，懸掛在宗祠內。
黃氏宗祠祭祀公業百餘年來，每年都訂於 農曆十二月三日 舉辦祭祖與宗親聚餐會。有別於其他祭祀公業的是，會員永遠是二百六十四人，每年都有一百多人參加聚會。黃氏宗祠的建築高度，比一般房屋高出約一倍，屋脊為燕尾，雕樑畫棟，佔地寬廣，外貌相當雄偉壯觀，正堂內供奉黃氏祖先黃峭公牌位與歷代祖先畫像。
黃氏宗祠祭祀公業管理人黃士欣說，相傳祖先黃峭公娶有三位妻子，生有二十一子，於公元九百五十一年送十八個兒子分赴他鄉，要他們自立自強，並贈以八句詩讓他們的後代憑此認祖歸宗，稱為「認祖詩」。石岡鄉九房村黃氏宗祠中懸掛的「認祖詩」為：「駿馬匆匆出異鄉，任從勝地立綱常；年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉；朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香；但願蒼天垂庇祐，三七男兒總熾昌」。
台灣黃姓祖先從福建到台灣，傳說古時唐山黃氏遠祖為湖北江夏郡望族，峭公父祖南遷至福建邵武。一說五代宋朝時（也有說唐末時）家大業大，峭公有三妻二十一子，為了避免子孫後代在祖蔭下不思上進，他叫兒子們分枝散葉。三房中除各留長子侍奉外，其餘十八子各給資財一份、家譜一本、馬一匹，馬所至之處而隨止擇留之。日後相認則靠家譜及祖訓詩，詩七律八句、大同小異以分辨各宗支。
「認祖詩」也有幾個內容大同小異的版本，例如：「駿馬匆匆出異鄉．．．」。也有「信馬登程往異方．．．」、「策馬登程往異方．．．」。據說詩中「駿馬」、「信馬」、「策馬」的差異，也是辨別屬於第幾房後代子孫的根據。
黃峭公家族經千年繁衍，其子孫遍佈全國各地，甚至世界各地，人數達千萬之眾。在福建和廣東等南方省份，黃氏成了一個族大支繁的姓氏。黃氏其後又分為臨江、淮南、汝南、南陽、零陵、巴西、河陽、新安、金華、邵武、固始、信州旴江等支，約在明、清以後遷往東南亞等地。此外，在壯族、土家族、回族等少數民族中，也有不少黃姓人。
另一傳說，則是江夏望族久移居福建，隋唐時守恭公捐地興建泉州開元寺，寺成之日紫雲湧現。而後公遣散五子，分居各地，也是賦詩成祖訓。一千多年前的歷史很難確定其時間及人事，不過大約的傳說內容大同小異。「江夏」或「紫雲」就代表了黃姓。因此，黃氏宗族後代子孫飲水思源、緬懷先祖時，總有「緬懷江夏」或「景仰紫雲」之說。
為辨認屬於第幾房的後代，可依祭祖拜公媽時端出的牲禮來確認。據傳第一房妻子的手腳動作俐落，每逢祭祖當天準備牲禮等供品時，很早就將雞隻煮熟；她盤算距離祭祖的時間還早，又動手將煮熟的雞隻切成一盤盤狀。
第二房妻子則不徐不急的進行祭祖供品準備工作，當祭祖時辰一到，她也剛好將雞隻煮熟起鍋。至於第三房妻子，因動作較慢、又未提早準備祭拜的供品，因此當她殺好雞隻，正在拔除雞毛時，雞隻的尾部雞毛尚未拔光，然而祭祖時間卻已經到了，只好將尾部仍留有雞毛的雞隻就端上供桌祭拜。
黃峭公祭祀公業早年為獎勵會員子女，設有獎學金，就讀大專院校成績平均八十分以上者就可申請。祭祀公業以前雖有田地三甲餘，但因政府實施三七五減租、耕者有其田等政策之後，田租收入不多，再加上每年祭祀、稅捐、日常開支及震災後的整修等費用，現已暫停辦理獎學金的頒發。95.02.21
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